وتبيّن وأبان واستبان ، كلّها لازمة متعدّية » . « 1 » وفي الصحاح : « استبان الشيء : ظهر . واستبنته أنا : عرّفته » . « 2 » وفي الأساس : « بان لي الشيء وتبيّن وبيّن وأبان واستبان وبيّنته وأبنته وتبيّنته واستبنته » . « 3 » أقول : لم يستبن بعدُ من عبارة صاحب القاموس أنّ قائل استبنته يعرّف ويوضّح ما هو واضح عنده للغير ، أو يطلب وضوحه لنفسه ، والظاهر أنّ مراده الأوّل ، فقوله : « فبان » أي للغير ، وهو ظاهر عبارة الصحاح والأساس ، بل الحديث الثاني . قوله : ( لدَمامَةِ خَلْقِها ) . [ ح 1 / 324 ] في القاموس في الدال المهملة : « الدميم - كأمير - : الحقير » . « 4 » قوله : ( عليُّ بن محمّد مرسلًا ) . [ ح 2 / 325 ] هذا الحديث أورده الصدوق - طاب ثراه - مسنداً في كتاب التوحيد في باب أسماء اللَّه تعالى . « 5 » وفي كتاب عيون الأخبار في باب ما جاء عن الرضا عليه السلام من الأخبار في التوحيد ، والسند هكذا : « حدّثنا عليّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رحمه الله ، قال : حدّثنا محمّد بن يعقوب الكليني ، قال : حدّثنا عليّ بن محمّد المعروف بعلّان ، عن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام » . « 6 » وفي المتن اختلاف في عدّة مواضعَ : منها قوله : « والقدم صفته التي دلّت العاقل » . ففي التوحيد وعيون الأخبار : « والقدم صفة دلّت » . وفي التوحيد : « دلّت العاقل على أنّه لا شيء قبل اللَّه ولا شيء معه » . وفي عيون الأخبار بإضافة « في ديمومته » .

--> ( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 204 ( بين ) . ( 2 ) . الصحاح ، ج 5 ، ص 2083 ( بين ) . وفيه : « وضح » بدل « ظهر » . ( 3 ) . أساس البلاغة ، ص 58 ( بين ) . ( 4 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 113 ( دمم ) . ( 5 ) . التوحيد ، ص 186 ، ح 2 . ( 6 ) . عيون أخبار الرضا ، ج 1 ، ص 145 ، ح 50 .